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| 一个巴掌拍不响 |
| 叶鹏 发表于：2008-7-28 11:11:59 |
民谚“一个巴掌拍不响”，作为物理的说明，本无褒贬之义。清代的魏源，主张实事实功，抨击理学的”心性迂谈“，是最早接受近代唯物论的思想家，他说：“天下物无独必有对。”天下万物，都有对立面，没有孤立存在的。这正是“一个巴掌拍不响”的哲学基础。
可是，在日常语境中，“一个巴掌拍不响”，是对争斗起因的心理分析，包含主观态度，于是，就意存褒贬了。“一个巴掌拍不响”表明，一切猜忌、矛盾、冲突乃至怨恨，都有两方争强任性的原因。“怨释于两悔，衅成于两愤。”双方各不相让，于是争斗不息。让得祥，争得殃，民谚提醒人们：为人处事，要自守自律，息事宁人；切莫逞强好勇，争斗不休，应为和谐境界的营造，奉献心力。
我国传统道德认为，谦和忍让是礼仪的表达方式。“君子无所争”，用调和的态度，止息冲突，是君子的作风。《晏子春秋》讲得明快：“让者，德之主也。”谦让是道德的核心，纷争不胜其祸，辞让不失其福，喜气迎人，亲如兄弟，谦让赢得友爱，谦让消除怨毒。古人以谦让与否来划定人品的等级，《人物志•释争》中说：“愚而好胜，一等；贤而尚人，二等；贤而能让，三等。”本性愚鲁却又争强好胜，这是最下等的人品。德行尚好，才能出众，但好居人之上，这是中等的人品。才德兼备又能对人谦让，这才是上等的人品！
“一个巴掌拍不响”是对争强好胜的劝止，更在提醒人们，争胜不一定嬴得事功，在许多情况下，忍让反而赢得圆满的结局。苏洵云：“一忍可以支百勇，一静可以制百动。”苏轼更以刘邦与项羽的成败为例，作了对比，他说：“高祖之所以胜，项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。”因此，忍让不仅是人格修养的美德，也是成就事业的伟力。
宋代普济法师，在《五灯会元》中也说过与“一个巴掌拍不响”意思相同的话，他说：“独掌不浪鸣。”表明了佛法对去争毋斗的倡导。佛经主张，“柔和忍辱衣”，要把柔和忍辱之心，像衣服一样经常披在身上。“无我心调柔”，抛弃为我的计较，就能心平气和地面对一切。“独掌不浪鸣”，只要你不逞强回应，一切也就平安无事了。
民谚“一个巴掌拍不响”是对逞强好斗的否定，语含贬义，但是，在特定的语境中，也只是为了表达一种物理物情。譬如说，“一个巴掌拍不响”，所以响了，是因为对方的回应。“夕阳芳草本无恨，才子佳人自多愁。”夕阳芳草，原本无情，所以能引起才子佳人的离愁别恨，是因为观赏者的多愁善感，引起联想和共鸣，所以，夕阳芳草也被染上了感情的色彩。
“一个巴掌拍不响”，偶然也被用于：欲成事功，要借周边的助力，独力奋斗成就艰难，这正是民谚在被引述时，经常会出现的多义多姿的现象，这也是民谚的奇妙所在。 |
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